"Meihuaquan. L’uomo in comunione con il cielo", di Enrico Storti insieme a Luca Bizzi e Giuliano Furlini, propone una lettura trasversale del 梅花拳 méihuā quán, ponendo l’accento non solo sugli aspetti tecnici ma anche sull’integrazione tra pratica marziale, filosofia della tradizione cinese e sviluppo del potenziale umano.

Il titolo suggerisce già una sintesi tra corpo e cosmologia: la pratica non è mero allenamento fisico, ma un percorso di armonizzazione tra l’essere umano e l’ordine ciclico del cielo e della terra.

Il volume combina descrizioni tecniche delle forme e dei movimenti caratteristici del Meihua Quan con riflessioni sull’uso del respiro, sulla percezione corporea e sulla dinamica energetica (Qi).

Alcune pagine sono dedicate alla genealogia dello stile, ai principi fondamentali e alla pratica in coppia o in gruppo, evidenziando l’importanza della sensibilità, dell’osservazione reciproca e della coordinazione fra le persone praticanti.

Sono presentate diverse dinamiche di pratica — problematiche di equilibrio, gestione del rilassamento, sincronizzazione del respiro — come vie per accedere a una "comunione con il cielo".

Gli autori scrivono: "Questo nostro lavoro è frutto di ricerche sul campo e di letture sul Meihua Quan con l’intento di fornire un’immagine di questa scuola conforme alla realtè, è tutt’altro che dogmatica; dimentichiamoci di ritrovare in questo libro la verità assoluta sul Meihua Quan, ma al contrario la descrizione parziale di una complessità straordinaria."

E aggiungono: "in questo testo parleremo di religione, di filosofia, di medicina, di arti marziali e molto altro."

Gli autori continuano: "Definire come rendere il carattere 梅 méi in italiano deve essere stato un problema notevole.
Infatti, non c'è un termine nella nostra lingua corrente che corrisponda o renda pienamente la specie botanica a cui si riferisce cioè il prunus mume oppure l'armeniaca mume, se non addirittura il chimonanthus praecox.

È per questo motivo che i traduttori hanno utilizzato a diverse riprese nomi come pruno, susino o prugno, tutti non corrispondenti al prunus mume. Questa pianta non ha un nome volgare nella lingua italiana proprio a causa del fatto che non è una pianta tipica del nostro territorio. Quindi se da un lato non è sbagliato utilizzare i vocaboli italiani sopra descritti in assenza dell’esatto corrispettivo, dall’altro non è nemmeno totalmente corretto."

La combinazione tra disciplina fisica e dimensione spirituale conferisce all’opera una prospettiva originale rispetto ai soliti manuali di tecnica marziale. Un esempio è dato dal capitolo dedicato alla relazione tra il Meihua Quan e le danze sacre.
Alcuni studiosi, infatti, riferiscono che in quest’arte marziale sono convogliate sia le esperienze provenienti dalle esigenze marziali sia quelle provenienti dalle attività socializzanti della danza.

Importante è anche l’approfondimento che viene dato all’aspetto della pratica su pali 梅花樁 méihuā zhuāng. Pratica di allenamento che è stata riscoperta in tempi recenti e che presenta moltissime differenze tra le varie scuole.

Infine, è importante sottolineare l’aspetto religioso che questa arte marziale propone, in particolare nei confronti dei concetti espressi attraverso i caratteri 天地君親師 tiāndì jūn qīn shī.

I quali fondono un sistema etico che comprende il culto della natura (Cielo e Terra), la venerazione degli antenati e l’adorazione dei saggi.

Il suo contenuto esprime orientamenti valoriali confuciani quali l’onorare il Cielo, rimanere fedeli al sovrano e alla Patria, oltre al rispetto per i genitori e ai maestri.

Il libro si chiude con un capitolo dedicato al maestro Chang Dsu Yao. Figura a cui abbiamo dedicato gli articoli "Ricerche su Chang Dsu Yao" e "Il maestro Chang Dsu Yao".

Una lettura davvero ricca e intensa che permette di entrare nel ricco e affascinante mondo culturale del Meihua Quan.